Memes de Internet y violencia de género a partir de la protesta feminista #UnVioladorEnTuCamino

Es importante remarcar que el presente estudio es exploratorio siendo el primer caso en la literatura de activismo digital feminista sobre memes y violencia de género a partir de la protesta global #UnVioladorEnTuCamino. En tal sentido, una vez realizada la sistematización y categorizadas las principales temáticas de los memes analizados del corpus total de 757, encontramos en primer lugar 624 memes (82%) negativos en la percepción de la protesta feminista #UnVioladorEnTuCamino, en segundo lugar, 37 memes (13%) en un aspecto positivo, y en tercer lugar 96 memes (5%) otros/indeterminados a favor o en contra de la protesta feminista mediada por los videos de Facebook en las plataformas anteriormente mencionadas.

En ese sentido, los hallazgos principales de memes publicados en el contexto de la protesta global feminista #UnVioladorEnTuCamino, están caracterizados por valores machistas y misóginos frente a la protesta feminista. De ahí emergieron las 5 categorías de memes para su análisis cualitativo: 1) Gordofobia, 2) Intervenciones en el espacio público, 3) Machismo, 4) Antiderechos, y 5) Feminazis.

Una de las principales temáticas encontradas en esta investigación fueron los memes relaciones al término “gordofobia”,¹ que se considera una forma de la violencia contra la mujer y que reside en la crueldad de la estandarización de la belleza en el cuerpo femenino, siendo una forma de opresión estética que se ha usado ordinariamente para definir formas de discriminación contra los cuerpos con sobrepeso; es decir, se trata de una fobia erigida y justificada con pautas que imponen qué cuerpos son plausibles y anhelados y cuáles no entran dentro del canon impuesto por la sociedad de consumo.

En el meme 1 y 2, podemos apreciar dos memes en donde se compara a una mujer delgada con una activista con sobrepeso con un pañuelo, bajo el texto indicaron: “A la que le dicen el piropo/ La que se siente ofendida”, ahí se aprecia cómo se estereotipa y se violenta a la práctica del activismo feminista en algo desagradable, poco saludable y antiestético, normalizando el acoso sexual a través del piropo, como un anhelo y causa del activismo feminista.

En el meme 3 similar, aparece el texto “os están matando. Ya no quiero ser objeto sexual”, al lado de un emoji y con la imagen de Patricio Estrella de la caricatura Bob Esponja, con la mujer obesa activista. De esta forma, se alude a la burla e ironía de cómo puede ser una mujer objeto sexual y una mujer con sobrepeso. En el meme 4, es una ilustración que representa una mujer activista con sobrepeso y el texto: “¡No quiero tu piropo!¡Quiero una torta de pierna con doble queso!”. Finalmente, en el meme 5 de Homero Simpson, de la caricatura Los Simpson, personifica a una mujer con bellos en los brazos y la cintura, y con el cabello violeta, escribiendo frente a la computadora y colgando al frente un pañuelo verde.²

En la parte superior del meme aparece el siguiente texto: “Este hizo un comentario ofensive. Esto promueve un modele de cuerpa no real. Este otro me manda a lavar les plates. Listo, todos denunciades”. De igual modo, se estereotipa con el sobrepeso el cuerpo de la mujer activista feminista, y a partir del texto que le acompaña se realiza una burla de las expresiones del lenguaje no sexista o lenguaje inclusivo o lenguaje incluyente se emplean en diversas disciplinas que investigan los efectos del sexismo y del androcentrismo en el lenguaje.

Posteriormente, dentro del análisis de memes en la imagen 2, se muestra a una mujer activista feminista con un pañuelo verde en la mano derecha, y con un texto común en las 4 imágenes: “No quiero tu piropo”, variando en la parte inferior de la imagen con: 1) “Quiero tu pozole”; 2) “Quiero 1 kg de carnitas”, 3) “pero si de tus totopos”, y 4) “Quiero una torta de queso de puerco”. Estas expresiones de burla a través de la gordofobia, son consideradas como “un brazo del patriarcado que propina sus golpes desde los prototipos de belleza para el consumo de los otros” (Contreras, 2019), relacionándolo a la obesidad con el deterioro de salud, enfermedades, falta de actividad física y abandono. Imperando la hegemonía violenta y políticamente correcta al sistema patriarcal, ya que está fuera del estándar de belleza creado bajo estos cánones. Es importante remarcar que este tipo de memes se manifiestan socialmente en forma de conductas discriminatorias y se expresan de diversas maneras, siendo una representación de violencia social y control de los cuerpos.

Según Bañuelos y Pérez (2020), el comprender a los memes como un elemento en la conformación de la identidad, una representación que entrelaza el descontento de lo establecido para la colectividad, un instrumento político para atacar o defender y una expresión para conducir frustraciones, violencia contenida y crítica social, principalmente. En este caso, los memes cumplen con esa función de ser una representación de ataque mediante el estereotipo que conceptualiza bajo la doble discriminación a la lucha feminista, definiéndola como activistas obesas y resentidas con el estándar de belleza impuesto por no cumplir con el parámetro de belleza establecido.

Encontramos memes de burla sobre las intervenciones en el espacio público³ que se denominan comúnmente como actos vandálicos y pintas dentro del corpus de memes analizados.⁴

En el meme 1, vemos primero un meme con dos personajes de la caricatura Bob Esponja, a Patricio Estrella y Bob, caminando en la vía pública con grafitis a los lados del símbolo de Venus que suele significar: el sexo femenino o hembra; en la parte inferior del texto se lee: “Lo hicimos Patricio, salvamos a las mujeres”, que simboliza una burla de que la intervención del espacio público no salva a las mujeres de la violencia. En el meme 2, apreciamos un meme del súper héroe Batman, presenciando un acto de violencia del Joker hacia una mujer con el texto: “Joker va a matar a esa mujer, debo hacer algo para detenerlo”, y en la imagen inferior del meme se observa a Batman con un aerosol grafiteando una pared con enunciados como: “Joker violador”, “Ni una menos” y “Asesino”, constituyendo una burla sobre el impacto de la intervención del espacio público para prevenir actos de violencia a la mujer.

En el meme 3, se representa un meme de dos mujeres dándose la mano, con el texto: “Pintando esta pared frenaremos los feminicidios y mejoraremos la vida de las mujeres”, y en la parte inferior del meme se aprecia una trabajadora de intendencia que realiza la limpieza de un grafiti que señala: “Muerte al patriarcado”, donde se entiende que este meme es una ironía de que los hechos realizados por las activistas manifestantes ante el hecho que una mujer sea la que tiene que limpiar el muro.⁵

En el meme 4, se observa un meme del Gato con Botas de la película animada de Shrek, con un sombrero y pañuelo violeta que lo identifica como feminista y símbolo de la defensa de los derechos de la mujer, en un bar tomando una jarra de leche con un texto que expresa: “Odio lo monumento”, donde se percibe un estereotipo y burla de la lucha feminista, simplificando que las mujeres activistas tienen un desprecio por los monumentos sin atender a la comprensión profunda de la defensa de los derechos humanos de la mujer. De tal forma que, a raíz de los procesos sociales en que los sentidos, signos y textos en los que se comparten, la parte política es una de las diversas formas en las que el meme puede ser utilizado para “denunciar, protestar, hacer mofa y con esto, ser parte de actos y momentos en los que se elige a quienes habrán de ejercer el poder” (Pérez-Salazar, 2019, p. 16), lo cual puede ser transferible oportunamente a este estudio de los memes y violencia de género en Internet desde las posiciones de protesta feminista y grupos antiderechos por mencionar un ejemplo de disputa por el poder, con una complejidad interdisciplinar y perspectiva comunicológica.

Las autoras Crosas y Medina (2019), argumentan que en las prácticas comunicativas machistas en Internet se indaga y apela la subordinación de la mujer en relación al hombre, desposeyéndola de sus aportaciones y contribuciones en la esfera pública y replegándola al espacio del hogar. Uno de los casos más comunes que se expresan en los memes como “vuelva a la cocina” (Crosas y Medina 2019, p. 66).

En este apartado, encontramos memes que coinciden en ese sentido y comentarios como: “Empiecen por hacer valer sus derechos y obligaciones en casa. Formando niños varones u hombres de bien”; “Puras viejas que no tienen quehacer en su casa por eso andan ahí de mitoteras”, o “Y ya terminando las marchas se van tranquilas a sus casas a atender a sus maridos jajajajaja que risa”.

En este sentido, podemos observar tres memes, donde el meme 1 aparece el principal villano Hades de la película Hércules, con un texto en la parte inferior que dice: “La cocina queda por allá” que va dirigido a las activistas feministas. En el meme 2, se percibe una imagen de Calamardo Tentáculos arrojando a Bob Esponja por un agujero y un texto al inferior que indica: “Vuelve a la cocina”, y el meme 3, consiste en la imagen de una mujer en la cocina con un texto en la parte inferior que dice: “Terrible cocinemos”, que hace referencia a las protestas feministas en un acto de minimizarlas con ese comentario. En el meme 4, aparece Marge Simpson de la caricatura Los Simpson, limpiando en el suelo el piso con un texto: “El patriarcado se va a caer” y en el meme 5, es similar con la imagen de una mujer limpiando el piso en el suelo con el pañuelo verde feminista con un texto en la parte superior: “Tutorial de cómo usar correctamente el pañuelo”.

Ante la incomprensión del feminismo mediante este tipo de memes machistas se tiene un escenario de imposibilidad de una conversación productiva y dialógica, sino que da lugar a “situaciones de ciberviolencia a través de la perpetuación de prejuicios y estereotipos relacionados con la mujer y el feminismo”, así como a “los roles y actitudes ciberviolentas que […] son un reflejo la desigualdad y violencia de género que persiste en las sociedades actuales” (Crosas y Medina 2019, p. 68), que en el caso de los memes también todas estas conductas persisten.

Meme y antiderechos⁶

Según Gudiño (2017, p. 40), en su artículo: “Activismo católico antiabortista en Argentina: performances, discursos y prácticas”, los colectivos antiderechos se identifican por desplegar demandas de acción colectiva en el espacio público como “una forma de contrarrestar el accionar y la presencia de las organizaciones feministas”, principalmente, en las campañas por el derecho al aborto legal, seguro y gratuito.

En el caso de este estudio, encontramos que los memes antiderechos reaccionan ante las demandas feministas siendo que estos colectivos antiaborto se identifican por difundir un mensaje de custodia de los “derechos jurídicos y personales de los no nacidos desde la activación de un lenguaje político basado en el entramado de argumentos religiosos y científico-bioéticos” (Gudiño, 2017, p. 41).

En el meme 3 se observa a una mujer con el letrero: “Si el feminismo no es capaz de defender a la mujer desde el vientre de su madre, entonces no sirve de nada”, y finalmente en el cuarto meme, se muestran dos pañuelos feministas con el texto: “nunca vi tanta hipocresía en una foto. Usan el pañuelo violeta para que haya “Ni una menos” y se ponen el verde para matar libremente a niñas no deseadas”. La presencia en el espacio virtual de la ideología antiderechos involucra la exigencia de limitaciones para el ejercicio y reconocimiento de la ciudadanía en lo referente a la sexualidad. Del mismo modo, estas prácticas comunicativas a partir de los memes antiderechos fungen como un espacio productor de sentidos políticos, simbólicos y culturales acerca del aborto como “crimen” y “asesinato” (Gudiño, 2017).

En los memes antiderechos, es el meme 1 donde vemos un niño con un letrero que dice: “Para decir “ni una menos” deben dejar de matar a sus hijas en sus vientres…”. En el meme 2, se aprecia una mujer gritándole a un gato sentado en la mesa cuyo origen de las mujeres son de imágenes que pertenecen a la serie de televisiva “The Real Housewives of Beverly Hills”, donde se da seguimiento a la vida de mujeres ricas de Los Ángeles, California. Taylor Armstrong y Kyle Richards, tía de Paris Hilton, son dos de las mujeres que aparecen en dicho programa y quienes interpretan la escena del meme, en este caso la parte superior de las dos mujeres aparece el texto: “Me dijiste que protegerías la vida de las mujeres”, y usando en sus manos dos pañuelos verdes feministas; al lado se observa el gato blanco con un pañuelo azul celeste respondiendo: “Sí, pero desde la concepción”. Es importante contextualizar que el pañuelo azul celeste fue establecido en Argentina “en 2001 por la organización Mujeres por una Nación Diferente […] cuyos miembros iban a la Plaza de Mayo a ayudar a la gente sin trabajo durante la crisis económica, política y social de aquel año” (Clarín, 2018).

Es el término Feminazi⁷ con el que comúnmente se representa a una mujer estereotipada, o bien que está en contra de la belleza, que rechaza la imagen de otras mujeres (González y Trabadela, 2020). Asimismo, este término se emplea para agredir a las mujeres, llamándolas peyorativamente de “lesbianas, amargadas o mal cogidas” o que defiende sus derechos o problematizan en contra de conductas machistas (Velázquez, 2016).

En el meme 1, se visualiza la caricatura de Peppa Pig con el texto: “Antes de leer sobre el feminismo”, como una metáfora de inocencia, seguido con una caricatura de un cerdo con dientes afilados y un piercing en la nariz con el enunciado: “Después de mal interpretarlo”, como sinónimo de salvajismo, agresividad y/o peligro.

El meme 2, donde se observa una imagen de una mujer que se identifica como Alyssa Carson,⁸ que actualmente tiene 19 años, es una astronauta y conferencista estadounidense. Carson es candidata a ser una de las primeras personas que participarán en la primera misión humana a Marte alrededor del año 2033. El meme 3, se aprecia la imagen de una mujer en un parque con una carriola en el que está paseando a un bebé, con el texto en la parte superior: “Cómo lo ves tú” y en la parte inferior la misma imagen con el enunciado “Cómo lo ve una feminazi”, que simboliza una criminalización de todas las acciones de las personas que están a su alrededor con textos tales: “Acoso, sexual, falso estándar, explotación comercial, cría hijos por dinero, futuro violador, símbolo fálico de dominación hetero-patriarcal, acosador callejero, anoréxica, invasión del espacio en asiento y acosador en línea”. Con estos memes se representan el término de feminazi como ridiculización y satanización del feminismo o bien como “una caricatura absurda con características rígidas y estereotipadas: una mujer de carácter fuerte, histérica, soberbia, violenta, que odia a los hombres” (Digirolamo, 2020), que finalmente descalifican y oscurecen las bases de la lucha por la defensa de los derechos humanos de las mujeres.